Filoteo el Sinaíta. Sobre la sobriedad.

"Muy pocos hombres conocen el reposo del espíritu. Es privilegio de aquellos que ponen todo su esfuerzo en atraer hacia ellos la gracia divina y su consuelo espiritual".

La sobriedad del espíritu es la oración incansable.

Teolepto de Filadelfia.

"El recuerdo de Dios es la contemplación de Dios atrayendo hacia él la mirada y el deseo ardiente del espíritu, e iluminándolo con su propia luz".

El recuerdo es el ojo del espíritu que canta, en la oración, la palabra de la inteligencia.

Hesiquio de Batos. Centurias (II).

"Una tercera forma de sobriedad consiste en llamar sin cesar y con humildad a Jesús en nuestra ayuda".

Tranquilidad del corazón sin imaginaciones: la sobriedad alcanzada en el Nombre de Jesús.

Hesiquio de Batos. Centurias.

"La sobriedad es el camino de todas las virtudes y de todos los mandos de Dios. Consiste en la tranquilidad del corazón y en un espíritu perfectamente preservado de toda imaginación".

¿La podemos alcanzar en el mundo? El eremitorio más escarpado.

Marco el Ermitaño. La ley espiritual.

"Al tiempo que recuerdas a Dios, multiplica tu oración para que, en el día que olvides al Señor, él te haga recordarlo".

En el olvido del corazón la sabiduría vence la ignorancia.

Gregorio Palamas. Capítulos sobre la oración.

"Dios es el bien en sí, la misericordia misma, un abismo de bondad y, al mismo tiempo, él abraza ese abismo y excede todo nombre y todo concepto posible. No hay otro medio para obtener su misericordia que la unión".

Por la oración uno se une a Dios suplicando compartir sus virtudes.

Simeón el Nuevo Teólogo.

"Aquel que busca las operaciones del Espíritu antes de haber practicado los mandamientos, recuerda al esclavo que, en el momento mismo de ser comprado, reclama el precio de la compra y sus cartas de emancipación".

Muchos cursos de oración, de meditación, ofrecen, sin apenas preguntar, la quita de estas deudas...

Pseudo Simeón el Nuevo Teólogo.

"La atención y la oración infalibles consisten en esto: el espíritu, durante la oración, cuida el corazón permanentemente y, desde el fondo de ese abismo, lanza sus demandas al Señor" (Método de la santa oración y atención).

Liberados de los objetos sensibles y de los pensamientos interiores, la oración atenta se basa en la obediencia que fija la vista de la voluntad en solo Dios.

Isaac de Nínive.

"He aquí mi consejo: Si podéis, manteneos en paz y despiertos, sin recitar salmos ni hacer postraciones y, si sois capaces, orad únicamente en vuestro corazón. ¡Pero no durmáis!".

Creer que sin recitar salmos ni hacer postraciones se ora únicamente en el corazón es una de esas absurdas conclusiones postmodernas. Primero hay que mantenerse en paz y despierto, si se puede; y en caso de poderse, habrá que orar sólo con el corazón. Esfuerzo de cristificación. Pascal en el huerto en de los olivos.

San Máximo el Confesor. Centurias sobre el Amor.

"Se puede llamar corazón puro a aquel que no tiene ningún movimiento natural hacia ninguna cosa, de cualquier tipo que sea. Sobre esta tabla perfectamente alisada por una absoluta simplicidad, Dios se manifiesta e inscribe sus propias leyes".

Las leyes de Dios se graban en la quieta simplicidad de un corazón puro. En Liturgia cósmica, Hans Urs von Balthasar percibía claramente en él "la relación entre los dos puntos de vista del cumplimiento del mundo en el Logos como su idea total y del éxtasis del mundo en el Dios trascendente". En otras Centurias se dice con una luminosidad aforística: "El amor y la continencia purifican el alma, pero las plegarias puras ilustran la mente".

Diádoco de Fótice. Cien capítulos sobre la perfección espiritual.

"La ciencia es fruto de la oración y de una gran paz, unidas a una completa ausencia de inquietud; la sabiduría es fruto de la humilde meditación sobre la palabra de Dios y, sobre todo, de la gracia del dispensador, Cristo" (Cien capítulos).

¡Qué programa hermenéutico! Leer la Escritura con el corazón iluminado por el Espíritu de su sentido; la naturaleza humana perfeccionada por la divinidad.

Nicolás de Cabasilas. De vita in Christo.

"Cuando el amor es intenso y más fuerte que nosotros, desborda de nuestro corazón; así el amor de Dios por los hombres lo hizo desbordar de sí mismo" (De vita in Christo).


Dios sobreabunda el Ser. Más allá de él se desborda. ¿Cabría releer en esta dirección a santo Tomás de Aquino? Jean-Luc Marion lo propone en Dios sin el ser (2010).