San Isidoro de Sevilla. Diferencias II.

"Quienes tratan de lograr el descanso de la contemplación deben entrenarse antes en el estadio de la vida activa; así, liberados de los residuos del pecado, serán capaces de presentar el corazón puro que permite ver a Dios"

El realismo de la vida espiritual: actúa quien descansa.

San Isidoro de Sevilla. Sentencias Libro III.

"Los hombres de Dios no desean dedicarse a las cosas seculares y gimen cuando, por un misterioso designio divino, se les encargan ciertas responsabilidades. hacen todo lo posible para evitarlas, pero aceptan lo que no quisieran y hacen lo que habrían querido evitar. Entran en lo más secreto del corazón y allí tratan de comprender lo que les pide la misteriosa voluntad de Dios. Y cuando se dan cuenta de que tienen que someterse a los designios de Dios, inclinan el cuello del corazón bajo el yugo de la decisión divina".

Obispos nuestros, ¿bajo el yugo o subyugados?

Hesiquio de Batos. Centurias (II).

"Una tercera forma de sobriedad consiste en llamar sin cesar y con humildad a Jesús en nuestra ayuda".

Tranquilidad del corazón sin imaginaciones: la sobriedad alcanzada en el Nombre de Jesús.

Hesiquio de Batos. Centurias.

"La sobriedad es el camino de todas las virtudes y de todos los mandos de Dios. Consiste en la tranquilidad del corazón y en un espíritu perfectamente preservado de toda imaginación".

¿La podemos alcanzar en el mundo? El eremitorio más escarpado.

San Isidoro de Sevilla. Libro de las Diferencias.

"Quienes tratan de lograr el descanso de la contemplación deben entrenarse antes en el estadio de la vida activa; así, liberados de los residuos del pecado, serán capaces de presentar el corazón puro que permite ver a Dios".

La contemplación requiere tal esfuerzo que su descanso es la perfección de la vida activa.

San Juan Clímaco. Escala espiritual.

"Que vuestra oración ignore toda multiplicidad: una sola palabra bastó tanto al publicano como al hijo pródigo para obtener el perdón de Dios..." (Escalón 28).

Oh Dios Padre, ten compasión de este pecador que, pecando contra el cielo y contra ti, no merece llamarse hijo tuyo (Lc 18, 13; 15,21).

Isaac de Nínive.

"He aquí mi consejo: Si podéis, manteneos en paz y despiertos, sin recitar salmos ni hacer postraciones y, si sois capaces, orad únicamente en vuestro corazón. ¡Pero no durmáis!".

Creer que sin recitar salmos ni hacer postraciones se ora únicamente en el corazón es una de esas absurdas conclusiones postmodernas. Primero hay que mantenerse en paz y despierto, si se puede; y en caso de poderse, habrá que orar sólo con el corazón. Esfuerzo de cristificación. Pascal en el huerto en de los olivos.

San Máximo el Confesor. Centurias sobre el Amor.

"Se puede llamar corazón puro a aquel que no tiene ningún movimiento natural hacia ninguna cosa, de cualquier tipo que sea. Sobre esta tabla perfectamente alisada por una absoluta simplicidad, Dios se manifiesta e inscribe sus propias leyes".

Las leyes de Dios se graban en la quieta simplicidad de un corazón puro. En Liturgia cósmica, Hans Urs von Balthasar percibía claramente en él "la relación entre los dos puntos de vista del cumplimiento del mundo en el Logos como su idea total y del éxtasis del mundo en el Dios trascendente". En otras Centurias se dice con una luminosidad aforística: "El amor y la continencia purifican el alma, pero las plegarias puras ilustran la mente".