San Bernardo de Claraval. In Cantica Canticorum.

"Son palabras del Señor: no está permitido dejar de tener fe. Crean lo que no experimentan; para que con el mérito de la fe alguna vez alcancen el fruto de la experiencia".

La experiencia de la fe, pelagianismo. La fe es experiencia.

San Gregorio Magno. In Ezechielem.

"Los dichos del lenguaje sagrado crecen con el espíritu de aquellos que leen".

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San Simeón el Nuevo Teólogo

"Comulgo con fuego, yo que no soy sino paja, pero -oh milagro- me encuentro de repente ardiendo sin consumirme, como en otro tiempo la zarza ardiente de Moisés".

Tiempo de Cuaresma; tiempo de Espíritu.

San Yvo de Chartres. Sermones.

"Así la natividad, por la que Cristo ha nacido en el tiempo, no es diferente de la natividad por la que el cristiano nace espiritualmente. En efecto, lo mismo que la madre de Cristo ha concebido en la virginidad, ha dado a luz en la virginidad, ha permanecido en la virginidad, así la Madre Iglesia, Esposa de Cristo, en la fuente del Sacramento, engendra cada día, en el Verbo, a los pueblos cristianos, permaneciendo virgen. En una se antepone la integridad de la carne, en otra la pureza de la fe".

La pureza de la fe asegura la integridad de la carne.

Beato Jordán de Sajonia. Cartas a Diana.

"Cuando el alma ha bebido la cocción amarga de la tribulación, es purificada hasta el fondo, es probada contra todas las astucias del enemigo; es recompensada por la divina consolación de lo alto. ¡Qué buena y deseable es la amargura de la tribulación!; produce la paciencia, escudriña y sacude la conciencia, da entendimiento a los atribulados, se acrecienta en consuelo espiritual y atesora preciosos premios de gozo futuro".


¿Quién sin gracia?

San Bernardo de Claraval. Sermones in Cantica Canticorum.

"Árido es todo alimento del alma si no se lo rocía con este aceite; insípido, si no se lo sazona con esta sal. Lo que escribes no tiene sabor para mí, si no leo allí a Jesús".

Sin glosa: Jesús.

San Bernardo de Claraval. Sermón en el domingo de la octava de la Asunción.

"¡Oh santa Madre, verdaderamente una espada ha traspasado tu alma!... Hasta tal punto la violencia del dolor ha traspasado tu alma, que con razón te podemos llamar más que mártir, porque en ti la participación en la pasión del Hijo superó con mucho en intensidad los sufrimientos físicos del martirio".

La nueva creación fue engendrada con gemidos más que físicos, gloriosamente espirituales.

San Bernardo de Claraval. Homilías.

"En los peligros, en las angustias, en las incertidumbres piensa en María, invoca a María. Que Ella no se aparte nunca de tus labios, que no se aparte nunca de tu corazón; y para que obtengas la ayuda de su oración, no olvides nunca el ejemplo de su vida. Si la sigues, no puedes desviarte; si la invocas, no puedes desesperar; si piensas en ella, no puedes equivocarte. Si ella te sostiene, no caes; si ella te protege, no tienes que temer; si ella te guía, no te cansas; si ella te es propicia, llegarás a la meta...".

El ritmo trinitario espira el nombre de María, Reina de los ángeles.

San Antonio de Padua. Sermones.

"Si predicas a Jesús, él ablanda los corazones duros; si lo invocas, endulzas las tentaciones amargas; si piensas en él, te ilumina el corazón; si lo lees, te sacia la mente".

Predicar, invocar, pensar y leer: camino a la contemplación.

Santa Hidelgarda von Bingen. Carta a san Bernardo de Claraval..

"La visión impregna todo mi ser: no veo con los ojos del cuerpo, sino que se me aparece en el espíritu de los misterios".

No desear revelaciones: ver en espíritu. 

San Germán de Constantinopla. Homilías.

"La Iglesia es la casa de Dios en la que se celebra el sacrificio místico vivificante y, al mismo tiempo, la parte más íntima del santuario y gruta santa. Dentro de ella se encuentran el sepulcro y la mesa, alimentos para el alma y garantías de vida. En ella se encuentran, por último, las verdaderas perlas preciosas que son los dogmas divinos de la enseñanza impartida directamente por el Señor a sus discípulos".

Lex orandi, lex credendi. Y no al revés. Muchos teólogos, arqueando sus cejas ahumadas.

San Isidoro de Sevilla. Diferencias II.

"Quienes tratan de lograr el descanso de la contemplación deben entrenarse antes en el estadio de la vida activa; así, liberados de los residuos del pecado, serán capaces de presentar el corazón puro que permite ver a Dios"

El realismo de la vida espiritual: actúa quien descansa.

San Isidoro de Sevilla. Sentencias Libro III.

"Los hombres de Dios no desean dedicarse a las cosas seculares y gimen cuando, por un misterioso designio divino, se les encargan ciertas responsabilidades. hacen todo lo posible para evitarlas, pero aceptan lo que no quisieran y hacen lo que habrían querido evitar. Entran en lo más secreto del corazón y allí tratan de comprender lo que les pide la misteriosa voluntad de Dios. Y cuando se dan cuenta de que tienen que someterse a los designios de Dios, inclinan el cuello del corazón bajo el yugo de la decisión divina".

Obispos nuestros, ¿bajo el yugo o subyugados?

San Pedro Damián. Carta 28.

"La Iglesia de Cristo está unida por el vínculo de la caridad hasta el punto de que, como es una en muchos miembros, también está totalmente reunida de manera mística en uno solo de sus miembros; de forma que toda la Iglesia Universal se llama justamente única Esposa de Cristo en singular, y cada alma elegida, por el misterio sacramental, se considera plenamente Iglesia".

En todos uno, el cuerpo de Cristo, plenitud de la Iglesia, no negocia su santidad sopesando el número de los elegidos.

San Beda el Venerable. Exposición alegórica del Cantar.

"Me besará con beso de su boca. No pido siempre ángeles para que me instruyan, ni que me envíe profetas. Pido que por fin venga ya él mismo que durante tanto tiempo ha sido prometido y que me ilumine con la luz de su presencia, y como ofreciendo su beso me conforte especialmente hablándome por su boca".

Tiempo final, amor escatológico. Él mismo, Resucitado.

San Columbano. Instrucciones.

"Si el hombre utiliza rectamente las facultades que Dios ha concedido a su alma, entonces será semejante a Dios. Recordemos que debemos devolverle todos los dones que ha depositado en nosotros cuando nos encontrábamos en la condición originaria".

De Adán a Cristo.

San Isidoro de Sevilla. Libro de las Diferencias.

"Quienes tratan de lograr el descanso de la contemplación deben entrenarse antes en el estadio de la vida activa; así, liberados de los residuos del pecado, serán capaces de presentar el corazón puro que permite ver a Dios".

La contemplación requiere tal esfuerzo que su descanso es la perfección de la vida activa.

Beato Egidio de Asís. Dichos.

"Cuanto más se alegra uno del bien que el Señor hace a su prójimo, tanto más suyo se hace dicho bien, con tal de que sepa hacerlo producir y rendir, y sepa guardarlo; porque el bien no es del hombre, sino de Dios".

Comunión de los santos: bien de Dios.

San Benito de Nursia. Regla.

"La oración ha de ser breve y pura, a no ser que se alargue por una especial efusión que nos inspire la gracia divina. Mas la oración en común abréviese en todo caso y, cuando el superior haga señal para terminarla, levántense todos a un tiempo".

Breve y pura, no larga y compuesta. Las efusiones, especiales y por gracia. En común, abreviada y aunada.

San Alberto Magno. Sacramento del amor.

"Éstos son, dichos brevemente, tres admirables efectos del Cuerpo de Cristo: la destrucción del pecado, el aumento de los bienes espirituales, el descanso y la salvación eterna de las almas. Medita, alma mía, estas consoladoras verdades, y entenderás profundamente cómo el sacramento eucarístico es fuente de pureza, de virtud, de verdadero descanso".

Sagrario de la Trinidad Santa, el Cuerpo de Cristo es sacramento de salvación.