Ruperto de Deutz. Comentarios al Evangelio de S. Juan.

"Así pues el Señor Jesús tomó en sus manos los panes de las Escrituras, cuando, encarnado según las Escrituras, sufrió su pasión y resucitó; entonces, digo, habiendo tomado los panes, dio gracias, cuando, cumpliendo así las Escrituras, se ofreció Él mismo al Padre en sacrificio de gracia y de verdad".

Las Escrituras, entregadas para el perdón de los pecados, son su Cuerpo y su Sangre.

San Bernardo de Claraval. In Cantica Canticorum.

"Son palabras del Señor: no está permitido dejar de tener fe. Crean lo que no experimentan; para que con el mérito de la fe alguna vez alcancen el fruto de la experiencia".

La experiencia de la fe, pelagianismo. La fe es experiencia.

Juan Casiano. Colaciones IX.

"Oramos en secreto cuando hablamos a sólo Dios con el corazón y la aplicación de la mente, no manifestando más que a Él nuestras cuitas, de tal suerte que ni siquiera las potestades enemigas pueden columbrar nuestra plegaria. Esta es la razón del profundo silencio que debemos observar en la oración".

¿Una oración sin palabras, con pleno sentido, en el Verbo?

Filoteo el Sinaíta. Sobre la sobriedad.

"Muy pocos hombres conocen el reposo del espíritu. Es privilegio de aquellos que ponen todo su esfuerzo en atraer hacia ellos la gracia divina y su consuelo espiritual".

La sobriedad del espíritu es la oración incansable.

San Bernardo de Claraval. Sermones in Cantica Canticorum.

"Árido es todo alimento del alma si no se lo rocía con este aceite; insípido, si no se lo sazona con esta sal. Lo que escribes no tiene sabor para mí, si no leo allí a Jesús".

Sin glosa: Jesús.

San Bernardo de Claraval. Sermón en el domingo de la octava de la Asunción.

"¡Oh santa Madre, verdaderamente una espada ha traspasado tu alma!... Hasta tal punto la violencia del dolor ha traspasado tu alma, que con razón te podemos llamar más que mártir, porque en ti la participación en la pasión del Hijo superó con mucho en intensidad los sufrimientos físicos del martirio".

La nueva creación fue engendrada con gemidos más que físicos, gloriosamente espirituales.

San Bernardo de Claraval. Homilías.

"En los peligros, en las angustias, en las incertidumbres piensa en María, invoca a María. Que Ella no se aparte nunca de tus labios, que no se aparte nunca de tu corazón; y para que obtengas la ayuda de su oración, no olvides nunca el ejemplo de su vida. Si la sigues, no puedes desviarte; si la invocas, no puedes desesperar; si piensas en ella, no puedes equivocarte. Si ella te sostiene, no caes; si ella te protege, no tienes que temer; si ella te guía, no te cansas; si ella te es propicia, llegarás a la meta...".

El ritmo trinitario espira el nombre de María, Reina de los ángeles.

Guillermo de Malmesbury. De gestis pontificum Angliae.

"Esa soledad insigne se les ha concedido a los monjes para que tanto más se liguen a las realidades superiores cuanto más desligados están de la vida mortal... Verdaderamente, esa isla es la mansión de la castidad, la residencia de la honestidad, la escuela de los que aman la divina Sabiduría. En fin, se da aquí una imagen del Paraíso, que hace pensar ya en el mismo cielo".

El paraíso, la antesala de la nueva creación. Imagen de imágenes. En el fin, el principio. 

Teolepto de Filadelfia.

"El recuerdo de Dios es la contemplación de Dios atrayendo hacia él la mirada y el deseo ardiente del espíritu, e iluminándolo con su propia luz".

El recuerdo es el ojo del espíritu que canta, en la oración, la palabra de la inteligencia.

Ambrosio Autperto. De cupiditate.

"Desde el suelo de la tierra diversas espinas agudas brotan de varias raíces; en el corazón del hombre, en cambio, los piquetes de todos los vicios proceden de una única raíz, la codicia".

En el décimo mandamiento se condenan todos los demás.

San Isidoro de Sevilla. Diferencias II.

"Quienes tratan de lograr el descanso de la contemplación deben entrenarse antes en el estadio de la vida activa; así, liberados de los residuos del pecado, serán capaces de presentar el corazón puro que permite ver a Dios"

El realismo de la vida espiritual: actúa quien descansa.

San Isidoro de Sevilla. Sentencias Libro III.

"Los hombres de Dios no desean dedicarse a las cosas seculares y gimen cuando, por un misterioso designio divino, se les encargan ciertas responsabilidades. hacen todo lo posible para evitarlas, pero aceptan lo que no quisieran y hacen lo que habrían querido evitar. Entran en lo más secreto del corazón y allí tratan de comprender lo que les pide la misteriosa voluntad de Dios. Y cuando se dan cuenta de que tienen que someterse a los designios de Dios, inclinan el cuello del corazón bajo el yugo de la decisión divina".

Obispos nuestros, ¿bajo el yugo o subyugados?

San Pedro Damián. Carta 28.

"La Iglesia de Cristo está unida por el vínculo de la caridad hasta el punto de que, como es una en muchos miembros, también está totalmente reunida de manera mística en uno solo de sus miembros; de forma que toda la Iglesia Universal se llama justamente única Esposa de Cristo en singular, y cada alma elegida, por el misterio sacramental, se considera plenamente Iglesia".

En todos uno, el cuerpo de Cristo, plenitud de la Iglesia, no negocia su santidad sopesando el número de los elegidos.

Ruperto de Deutz. De la glorificación de la Trinidad.

"Toda la Escritura es un solo libro, que tiende hacia el mismo fin (el Verbo divino); que viene de un solo Dios y que ha sido escrito por un solo Espíritu".

La Escritura, página en blanco del aliento pneumático, acción divina de la palabra inscrita.

Hesiquio de Batos. Centurias (II).

"Una tercera forma de sobriedad consiste en llamar sin cesar y con humildad a Jesús en nuestra ayuda".

Tranquilidad del corazón sin imaginaciones: la sobriedad alcanzada en el Nombre de Jesús.

Hesiquio de Batos. Centurias.

"La sobriedad es el camino de todas las virtudes y de todos los mandos de Dios. Consiste en la tranquilidad del corazón y en un espíritu perfectamente preservado de toda imaginación".

¿La podemos alcanzar en el mundo? El eremitorio más escarpado.

San Columbano. Instrucciones.

"Si el hombre utiliza rectamente las facultades que Dios ha concedido a su alma, entonces será semejante a Dios. Recordemos que debemos devolverle todos los dones que ha depositado en nosotros cuando nos encontrábamos en la condición originaria".

De Adán a Cristo.

Rabano Mauro. Sobre la Disciplina Eclesiástica.

"Quien descuida la contemplación se priva de la visión de la luz de Dios; quien se deja llevar de modo indiscreto de las preocupaciones y permite que sus pensamientos se vean arrollados por el tumulto de las cosas del mundo, se condena  a la imposibilidad absoluta de penetrar en los secretos del Dios invisible".

El gozo del Evangelio es, ante todo, una misión contemplativa.

Guillermo de Saint-Thierry. Carta a los hermanos del Monte de Dios.

"En el abrazo y el beso del Padre y el Hijo, la conciencia bienaventurada se encuentra en medio; y de modo inefable e impensable el hombre merece convertirse en hombre de Dios, no en Dios, pero, sí, no obstante, en lo que es Dios: el hombre es por gracia lo que Dios es por naturaleza".

Por la fe en la Muerte y la Resurrección de Jesucristo, el hombre celebra su Pascua rodeado por el abrazo y el beso trinitario.

Alcuino de York. Exposición de los salmos penitenciales.

"Señor, abrirás mi labios y mi boca proclamará tu alabanza. Los labios del Profeta habían sido cerrados a causa del pecado; se proclaman abiertos por el beneficio de la absolución. Se dice también que la boca es el secreto del corazón, de donde surge la alabanza divina. Afirma, pues, que por este mérito, después de la absolución del pecado, se le deberán abrir los labios, y su boca podrá elogiar y anunciar la alabanza en la que ha sido recreado".

Los monjes glosan. La palabra resplandece, pura.