Beato Jordán de Sajonia. Cartas a Diana.

"Cuando el alma ha bebido la cocción amarga de la tribulación, es purificada hasta el fondo, es probada contra todas las astucias del enemigo; es recompensada por la divina consolación de lo alto. ¡Qué buena y deseable es la amargura de la tribulación!; produce la paciencia, escudriña y sacude la conciencia, da entendimiento a los atribulados, se acrecienta en consuelo espiritual y atesora preciosos premios de gozo futuro".


¿Quién sin gracia?

San Antonio de Padua. Sermones.

"Si predicas a Jesús, él ablanda los corazones duros; si lo invocas, endulzas las tentaciones amargas; si piensas en él, te ilumina el corazón; si lo lees, te sacia la mente".

Predicar, invocar, pensar y leer: camino a la contemplación.

Teolepto de Filadelfia.

"El recuerdo de Dios es la contemplación de Dios atrayendo hacia él la mirada y el deseo ardiente del espíritu, e iluminándolo con su propia luz".

El recuerdo es el ojo del espíritu que canta, en la oración, la palabra de la inteligencia.

San Buenaventura. Itinerarium mentis in Deum.

"Si ahora anhelas saber cómo sucede la unión, pregunta a la gracia, no a la doctrina; al deseo, no al intelecto; al clamor de la oración, no al estudio de la letra; al esposo, no al maestro; a Dios, no al hombre; a la neblina, no a la claridad; no a la luz, sino al fuego que todo lo inflama y trasporta en Dios con las fuertes unciones y los afectos vehementes. Entremos, por tanto, en la neblina, acallemos los afanes, las pasiones y los fantasmas; pasemos con Cristo crucificado de este mundo al Padre, para decir con Felipe después de haberlo visto: esto me basta".

De la escritura al espíritu; del Espíritu de la Escritura.

Beata Angela de Foligno. Libro.

"Cuánto más perfecta y puramente vemos, tanto más perfecta y puramente amamos. Por eso, cuánto más vemos al Dios y hombre Jesucristo, tanto más somos transformados en él mediante el amor. Lo que he dicho del amor lo digo también del dolor: el alma cuánto más contempla el inefable dolor del Dios y hombre Jesucristo, tanto más se entristece y se transforma en dolor".

Amor y dolor: visión de la gloria.

Margarita de Oingt. Meditaciones.

"Dulce Señor, dejé a mi padre, a mi madre y a mis hermanos y todas las cosas de este mundo por tu amor; pero esto es poquísimo, puesto que las riquezas de este mundo no son más que espinas punzantes; y quien más posee es más desafortunado. Por esto me parece que no he dejado más que miseria y pobreza; pero tú sabes, dulce Señor, que si yo poseyera mil mundos y pudiera disponer de ellos a mi antojo, lo abandonaría todo por tu amor; e incluso si tú me dieras todo lo que posees en el cielo y en la tierra, no me sentiría satisfecha hasta que no te tuviera a ti, porque tú eres la vida de mi alma, y no tengo ni quiero tener padre y madre fuera de ti".

Sabiduría del límite: dejarlo todo es todavía no dejar nada, conciencia de la carencia.

Maestro Eckhart. Soledad.

"Considero la soledad superior a la humildad por esta razón: la humildad puede realizarse sin la perfecta soledad, pero la soledad perfecta no puede realizarse sin perfecta humildad".

Sí y no: la soledad pudiera ser la tentación perfecta de la humildad.

Beato Egidio de Asís. Dichos.

"Cuanto más se alegra uno del bien que el Señor hace a su prójimo, tanto más suyo se hace dicho bien, con tal de que sepa hacerlo producir y rendir, y sepa guardarlo; porque el bien no es del hombre, sino de Dios".

Comunión de los santos: bien de Dios.

San Alberto Magno. Sacramento del amor.

"Éstos son, dichos brevemente, tres admirables efectos del Cuerpo de Cristo: la destrucción del pecado, el aumento de los bienes espirituales, el descanso y la salvación eterna de las almas. Medita, alma mía, estas consoladoras verdades, y entenderás profundamente cómo el sacramento eucarístico es fuente de pureza, de virtud, de verdadero descanso".

Sagrario de la Trinidad Santa, el Cuerpo de Cristo es sacramento de salvación.

Pseudo Simeón el Nuevo Teólogo.

"La atención y la oración infalibles consisten en esto: el espíritu, durante la oración, cuida el corazón permanentemente y, desde el fondo de ese abismo, lanza sus demandas al Señor" (Método de la santa oración y atención).

Liberados de los objetos sensibles y de los pensamientos interiores, la oración atenta se basa en la obediencia que fija la vista de la voluntad en solo Dios.

Matilde von Magdeburg. Revelaciones.

"Dios me ha dado la paz. Yo le dije: "¡Señor! Con alegría pienso en la luz y la bienaventuranza de tu gloria divina de la que no soy merecedora, pero todavía me acosa el temor de la manera en que será el tránsito de mi alma desde el cuerpo". Y el Señor me respondió: "Será de este modo: yo inspiraré mi aliento, y tu alma lo seguirá hasta mí, como la aguja al imán"".

¿Habrá perdido la brújula la exégesis liberal? ¿Un símbolo, una metáfora? El sentido anagógico es literalidad transfigurada.

Gerlac Petersz. Soliloquium.

"La gracia es en realidad como un círculo, sin principio ni fin; es producida por Dios y desde Él avanza hacia todas las criaturas; después tiende de nuevo, sin descanso, de las criaturas a su origen primitivo".

Este doble movimiento, casi fisiológico, de la gracia recuerda los espíritus de amor stilnovistas inspirados en la medicina de san Alberto Magno. Pero la correspondencia siempre es gloriosamente asimétrica. La gracia deifica, como el amor hace uno a amante y amada.

Beato Ramon Llull. Llibre d'amic e amat.

"Tentó el Amado a su Amigo para ver si le amaba perfectamente, y le preguntó de dónde nacía la diferencia que hay entre la presencia y la ausencia del Amado. Respondió el Amigo que de la ignorancia y del olvido, del conocimiento y del recuerdo" (Llibre d'amic e amat, 6).

A Derrida le habría pasmado el quiasmo: la reversibilidad de la diferencia. En la différance el espíritu es letra; en el amor la letra es espíritu.